最新公告
     比干后裔《宗祠志》一书的编纂工作已经全面展开,照片资料、宗祠碑志、宗祠联对已基本整理完成,截止到2012年8月16日完成资料照片拍摄24816张,入编宗祠、祖厝513座。对大力支持宗祠编辑工作的各分会、老人会以及热心支持、关注宗祠工作的宗亲们表示最衷心的感谢!
     全部入编宗祠、祖厝拍摄整理完成后,将分批分期在闽南比干庙网站展出。
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比干精神光昭日月

三千多年的风风雨雨过去了,暴君纣王七尺之躯早已湮灭,而比干的陵墓仍巍然圪立于中州大地。他那以谏臣极则、刚直不阿、冒死直谏的精神,光昭日月。千古景仰。  有一副对联可概括历代对比干的褒扬:忠传万世口碑颂武王封墓太宗赠谧烈盖千秋青史扬魏帝修祠孔圣称仁

下面着重介绍如下史实:
    武王封墓。据《尚书.武成》记载:“武王克殷,封比干墓”。这讲的是,公元前1027年,周武王率军攻入殷都朝歌之后,即派大臣闳天到牧野整修加高了比干的墓,铸铜盘铭,上书十六字:“左林右泉,前岗后道,万世之事.于焉是实”。 又派人寻访比干的正妃和遗孤,封有嫣氏为“英烈夫人”。拜泉为大夫。赐姓林名坚,冀其继父志坚贞不屈。后来移封为博陵公,合为三监,监守北方。坚的子孙世袭其爵,在博陵(今河北蠡县、安平)一带繁衍,遂成阀阅。

    孔子称仁,《论语.微子》载:“微子去之,箕子囚为奴,比干谏而死”,孔子曰:“殷有三仁焉!”《孔子家语》一书对比干的仁德又加以颂扬,赞比干为“三仁第一”。后人有诗赞曰:“三仁一体公尤烈,七窍混身胆最扬。  周武兴邦旌直谏,仲尼适卫纪幽光。”
    这里所提的“仲尼适卫”,讲的是周敬王23年(公元前497),孔子周游列国经过卫地牧野。他说:“这里有仁人之墓。”遂带领弟子们在比干墓前恭恭敬敬地举行祭奠,给他们讲比干的英烈事迹,取宝剑刻下“殷比干莫(墓)”四个大字。后来,清乾隆皇帝祭比干墓时有“夫子适周,载经柏隧,早许三仁,讵惟四字”等语句,印证了孔子剑刻“殷比干墓”这件事。
    孝文辛修祠。北魏孝文帝是鲜卑族人。他那《吊殷比干文》,气势恢宏,感情真挚,该文成为后人传诵不辍的佳作。一个鲜卑族人为什么要去吊祭比干呢?  原来这里有一段故事。
    魏孝文帝名元宏,本姓拓跋氏,是献文帝的儿子。  出生不久母亲便去世了,由其祖母冯太后抚养长大。  皇兴五年(公元471),冯太后为了弄权,扶元宏登基,改元延兴,尊献文帝为太上皇。延兴六年(公元476),冯太后把咸阳王拓跋禧暗召入宫,毒死了太上皇献文帝,妄图嫁祸于孝文帝,把他废掉,让拓跋禧继位。在这生死关头,孝文帝召集满朝文武大臣议事。他说:“此事如不查清,朝中必然分裂甚至火并。毒死太上皇一事究竟何人所为,宫中必有人知晓。你们内外臣子常说要为国尽忠,如今出了这么大的事,知情人如不出来讲真话,还算什么忠啊?殷比千为了拯救商朝,冒死规谏君主的过失,被誉为‘亘古忠臣’。你们要学比干忠谏,千古流芳,不能助纣为虐,遗臭万年!”
    冯太后身边的宫女秋月听了这番话,决心学习比干尽忠精神,挺身而出揭露了冯太后指使宫女迎春进鸠酒毒死太上皇的经过,真象大白,事端方被平息。对此,魏孝文帝铭记在心,于承明元年下诏书,要求“群官卿士下及吏民,各听上书,直言极谏”,弘扬比干精神,批评政事。太和18年(公元494)正月,他亲临汲县,以太牢之礼祭比干墓,写下了《吊比干墓文》,命大书法家书于石碑上,精工镌刻,立于墓前(史称太和碑,今犹存,属文物保护珍品)。他称赞比干道:“惟子在殷,实为梁栋。外赞九功,内徽辰共。  匡率衮职,德音遐同。  周师还旆,非子谁贡”。他为比干遭暴纣残害致死而伤心落泪,发出了“朕非武发,封墓谁因.呜呼介士,胡不我臣”的心声,教育臣下都要像比干那样一一忠君爱国。魏孝文帝决定迁都洛阳时,又为比干修了祠庙。
    唐太宗追赠太师。  贞观19年(公元645)二月,唐太宗率东征大军经汲县境,带领武将文臣到比千墓前举行隆重祭礼,颁发了《赠殷太师比干诏》,追赠比干为“太师”,谧“忠烈公”,封崇比干墓,修葺祠堂,令州县以“少牢”之礼,春秋二祭,拨土地给五户农民,命他们守庙、备供和洒扫。他写的《祭比干文》刻石铭记,史称《贞观碑》,至今犹存。这是李世民尊崇比干、汲古为镜、虚心纳谏的明证。
    唐太宗为何如此尊崇比干呢?原来他对敢于直谏的诤臣魏征非常赏识,而比干乃千古谏臣之祖,为拯救国家“剖心于辛纣”。他认为,“以铜为镜,可正衣冠。以史为镜,可知兴废”。魏征病逝时,他十分悲痛,大哭不已。他写了《求贤》、《纳谏》等名篇,将《帝苑》12篇赐给李治。他崇敬比干“见义不回,怀忠蹈节”,指出“纣王不听比干的劝谏而亡国”,告诫皇子皇孙们要吸取暴纣拒谏亡国的历史教训。正因为唐太宗对比干直谏的推崇,故涌现了一大批诤臣,治国兴邦,被史家誉为“贞观之治”。

    元仁宗塑像。在比干庙里,有一座高大的龟驭碑,那是元朝延佑四年(公元1317)元仁宗所立,史称《延佑碑》,上面记载着元仁宗为比干修祠塑像的史料。仁宗是元朝第四位皇帝,即位前住怀州(今河南沁源县),曾随母往大都奔丧过街辉。谒比干庙。他竭诚赞叹比干的精忠。继位后,启用一批知政务、有声望的重臣,整顿了朝纲。延佑三年下诏为比于修祠,还塑了像。比干居中.箕子、微子东西陪坐,取“三仁同德”之意.《延佑碑》有献文曰:”公屡切谏.大义斯伸。  忠诚素挺,至陨其身。  周武与义,孔圣称仁。始终天地。攸定彝伦……所以异代,皆愿为臣”。他要臣属“视此铭文”,真正学习比千的精忠。
    清乾隆书御祭诗,乾隆15年(公元1750)九月,清高宗到河南巡视,特地去殷太师比干庙举行祭奠,挥毫奋书御制诗曰:“与社稷共,逝将焉避?”“嗟哉斯人,遭殷之季”。“披沥以陈,甘于殒弃。五亩佳城,千秋弗坠”。这块“乾隆御碑”尚存,起到了永悼千古的作用。
    比干“誓将碧血埋殷土”的精神千古景仰,历代名人均慕名前往凭吊,即兴感怀,留下许多璀璨诗篇。他们是:晋代刘梦熊,唐代李白、沈佺期、孟郊,宋代邵雍、王十朋,元代欧阳玄、王浑,明代萧良有、吴国伦,清代孙奇逢、魏裔介、余干贞等。  其中李白写的“死于其死,然后为义。忠无二耻,烈有余气。正直聪明,至今猛视。”高度赞扬了比干“逆鳞补衮”、“扶危救弊”、“蹈节怀忠”的爱国精神。
    在当代,无产阶级革命家张闻天也高度赞扬比干的爱国精神,他指出:“要做比干刚强谏死”。  史学家范丈澜也称赞比干“是一位爱国主义者”。
    比干忠君爱国,为民请命,不惜献出宝贵生命,被尊为亘古忠臣,被视为中华民族的精神财富。古往今来,无数炎黄子孙以比干为典范,为民族振兴,为祖国昌盛,勇赴国难,以死报国。像悲愤投江的屈原、鞠躬尽瘁的诸葛亮、精忠报国的岳飞、正气凛然的文天祥、抗英旗手林则徐、革命烈士林祥谦,都是国人皆知的代表人物。比干精神,光昭日月,名垂千秋!

 

日期:2016-9-8 阅读:2392次
 
 
 

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